疫情中的反思与勉励

撒母耳记上3:1：那孩子撒母耳在以利面前事奉耶和华，在那些日子，耶和华的言语稀少，异象也不常有。

撒母耳记的背景是士师秉政的时候。那时候，人民没有听从耶和华神的话，各人都行自己眼中看为对的事，导致耶和华神对他们惩罚，将他们交在仇敌的手里。不过，耶和华神仍然有怜悯，为以色列人兴起士师打败仇敌，拯救以色列，使他们得到一些时候的安息。不过，以色列人被拯救了之后继续犯罪。这样，犯罪 – 审判 – 拯救的循环就成为了士师时代的特征。并且，神的言语在那个时候非常的稀少。士师记其实只提到两位先知的出现（士师记4:4; 6:8）。先知是传达神话语的人，在士师时代，因为人的罪，神没有为他们特别兴起先知。那时候，以色列正处在非常动乱的时期。人民或许常常讨论的是，摩押人在哪里哪里欺压以色列人，夏琐王在哪里哪里欺压以色列人，米甸人，亚扪人，非利士人在哪里哪里兴起来了。有许多的声音，有许多的消息，就是没有耶和华的言语，也没有注意到这些灾祸的临到乃是因为人的犯罪。这样的情况延续到撒母耳记。以利当祭司，他没有尽其责任好好教导百姓神的话语。耶和华的言语仍然稀少（3:1）。然而，这样的情况在撒母记的第三章即将改变，因为神要兴起撒母耳作祂的先知（3:20）宣讲神的话语，引领人悔改，带来改变。

人类自从亚当夏娃犯罪堕落之后，咒诅便临到众人。瘟疫，战争，死亡，等都是罪所带来的结果。瘟疫临到并不是什么稀奇的事。反倒，我们要认知世人的的确确的是活在神的烈怒之下。我们应该要晓得神怒气的威力，按着祂该受的敬畏晓得祂的忿怒（参诗90:11）。然而，神有怜悯，祂赐下终极的先知，耶稣基督。他是先知，传达神的话语。而他本身就是神的道。他就是神。他也把他的话语启示在圣经里。虽然他已经死后复活，升天了，他的话语继续作基督徒脚前的灯，路上的光。基督徒拥有神的话语，就在我们的家里 – 圣经。所以，对基督徒来说，耶和华的言语是不应该稀少的。然而，在这动乱的时候，我们会像士师时代的以色列人那样，有许多的声音，有许多的消息，却忘了我们还有那最重要的神的话语，把之遗忘在我们的书柜里吗？忘了神的话语是要呼召人悔改，在困难的时候可以给人真正的安慰，给人真正的盼望？还是，我们会因为各种的声音在那里空忧虑，空焦急？

两个星期的封城，基督徒应该有更多的时间可以好好聆听神的话语。耶和华的言语自从耶稣基督来了之后就不再是稀少的。让我们好好安静在神的面前，学撒母耳那样回应神说：耶和华啊！请说，仆人敬听（撒上3:9-10）。